Mýtus nebo nesmysl

Trénink na dřevěném panákovi ve Wing Tsun

Jedním z nejzřetelnějších a zároveň nejpodivnějších rysů školy Wing Tsun je dřevěný panák. Když vstoupíte do školy Wing Tsun poprvé, váš pohled je jako mávnutím kouzelného proutku přitahován k této "věci" ze dřeva. A i později dřevěný panák vykazuje magickou přitažlivost: chcete se jí dotknout, chcete na ní trénovat, chcete se stát součástí okruhu zasvěcených. Co vlastně s dřevěný panák znamená, si nyní vyjasníme. 

Na začátku je zvědavost

V podstatě je to stejné u každého vzdělávacího programu: Po zkoušce, kdy cítíte hrdost, že jste ji úspěšně složili, se okamžitě dostaví zvědavost na nový program. A čím vyšší je vaše úroveň, tím větší je zvědavost na to, co nového přinese. To je obzvlášť extrémní, pokud jde o téma dřevěného panáka, dlouhé tyče či motýlích nožů, což jsou tradičně nejvyšší programy v tradičním Wing Tsun. K tomu přispívá fakt, že praktikující těchto metod mají téměř neuvěřitelné schopnosti a že až donedávna se pečlivě dbalo na to, aby se studenti nedostali k učebnímu obsahu dřevěného panáka předčasně. Mnozí si ještě pamatují, jak se některé části formy dřevěného panáka učili za paravánem. A kde se něco učí za paravánem, to musí přece být něco grandiózního. Tak se šířily pověsti a příběhy.

Samozřejmě je snadné spojovat očekávání a představy s hmatatelným zařízením, jako je dřevěného panáka nebo dlouhá tyč. Vždy stojí na místě a nesmíte se jí dotknout, je vyhrazena jen pro pár vyvolených a to nesmírně zvyšuje očekávání. Když musíte trénovat tak dlouho, abyste se konečně dostali k panákovi, musí to být něco opravdu zvláštního. Abstraktní myšlenky se materializují a narůstají na váze. Chování některých učitelů tomu také napomáhá. Mýtus je na světě.

Zajímavé je, že v Hongkongu se trénuje s dřevěnou pannou od samého začátku.

Samozřejmě ne formy dřevěného panáka. Ale základní pohyby se na panákovi dobře trénují, když například právě nemáte partnera. A také u nás nikdy nebylo skutečně tajemstvím, co se týká technik dřevěného panáka, zvlášť když cvičící neustále zjišťují, že na tom není nic tajemného.

Naučení se programům dřevěného panáka začíná úspěšným složením zkoušky na 2. technický/učitelský stupeň. V programu pro 3.HG jsou zahrnuty první tři věty formy dřevěného panáka. U 4.HG se na programu nachází věty 4 až 6 formy dřevěného panáka, stejně jako aplikace pro věty 1 až 6. Tyto se v EWTO Wing Tsun učí pomocí takzvaných "Chi Sao sekcí dřevěného panáka". Jde o partnerské formy, které systematicky a příkladně představují technický obsah programu, stejně jako se techniky trénují jako volné aplikace. A nakonec se na 5.PG nacházejí věty 7 a 8 formy dřevěného panáka a jejich aplikace. Téma dřevěného panáka tedy zahrnuje tři stupně a je tak nejrozsáhlejším programem, který máme. Cvičební cesta v tradičním Wing Tsun tedy začíná u Siu Nim Tau, pokračuje Cham Kiu, přechází na formu Biu Djie k dřevěnému panáku a poté je doplněna dlouhou tyčí a motýlími noži. (Přičemž dlouhá hůl a nože jsou mimo normální program – a to se týká konkrétně dlouhé hole, která může být vyučována i dříve. Zbraně se učí až po 5.PG.)

Proč trénuji na panákovi a ne s pravým partnerem? To je otázka, kterou si cvičící hned na začátku své cvičební cesty u panáka kladou. A odpověď na tuto otázku se v průběhu let a osobního rozvoje může lišit.

Nejprve je dřevěný panák téměř nehybným předmětem, který umožňuje trénovat samostatně.

Historie

Od doby, kdy lidé praktikují bojové umění, používají také pomůcky k tréninku. Často se jedná o zařízení, která napodobují tělo protivníka. Mnoho čínských stylů zná dřevěné panáky jako tréninkové pomůcky. Některé se velmi podobají dřevěnému panáku ve Wing Tsun, jiné mají zcela odlišné, často velmi zvláštní formy a funkce. Již v klášteře Shaolin měla existovat "hala dřevěných panáků", která musela být překonána, pokud chtěl někdo klášter opustit. Panáky tam měly být mechanické a byly částečně propojené, takže pohyb jedné panny způsobil pohyb jiné. Zda hala skutečně existovala, není jisté. Klášter Shaolin v provincii Henan v Číně se dochoval až do dnešních dnů. Hala dřevěných panáků však ne.

Dobré vědět!

Bez znalosti několika důležitých základních principů tréninku na dřevěném panáku zůstává skutečně "tajemným" cvičebním partnerem.

Výška
Jak vysoko by měla být dřevěný panák nastaven?
Každý dřevěný panák by měl být individuálně nastaven podle výšky cvičícího. Zde slouží IRAS pozice před dřevěným panákem jako kalibrační pozice: Když cvičící položí obě ruce zdola na obě horní paže dřevěného panáka (Tok-Sao), měly by směrovat přibližně do výšky mezi prsy a rameny.

Vzdálenost
Jak daleko by měl být cvičící při cvičení od dřevěném panáku?
Jak už to ve Wing Tsun bývá, odpověď je opět: "Záleží na tom." Důležitá vzdálenost se stanovuje na začátku formy. Když cvičící stojí v IRAS před panákem, měl by se nataženými prsty dotýkat kmene panáka. V průběhu formy se pak pohybuje na různých vzdálenostech k dřevěnému panáku.

Monotónost – hra opakování

Jakmile je zvědavost uspokojena a program osvojen, přichází doba, která může být velmi dlouhá: trénink. Hodiny, dny, týdny, měsíce opakování, zažití, prohlubování a zlepšování. Získat techniku do těla je dlouhá a obtížná úloha, a pouze trpělivost a vytrvalost dovedou cvičícího k úspěchu.

Jakékoli tréninkové formy, tak i trénink na dřevěném panáku je nejprve procesem uvědomění: Jak se pohybuji, jak se orientuji, co se děje v mém těle při tomto nebo onom pohybu? Otázky, s nimiž se cvičící setkávají, a na které neexistují okamžité odpovědi. Ani s nejlepším úmyslem. Ale jak říká přísloví, trvalý kapající déšť eroduje kámen, tak každé vědomě vykonané opakování něco způsobuje a nakonec nás to dovede k důležitému bodu: k porozumění našeho jednání. Pohyby se stávají jasnými, mlha se rozptýlí. Někdy až po letech. To je jeden z důvodů, proč mnozí nikdy tohoto bodu nedosáhnou. Protože to dávno vzdali a nevěnovali se péči o své formy.

Abychom rozvinuli porozumění k pohybu a ovládli formu, potřebujeme při cvičení dvě charakteristiky: pomalost a rovnoměrnost.

Forma dřevěného panáka by také měla být cvičena co nejvíce neutrálně a v rychlosti, která umožňuje skutečně vnímat pohyb. Jeden pohyb následuje druhý. Dim Dim Ching – každý bod by měl být jasný – je mottem, které je již známo z Siu Nim Tau, a zůstává platné i v případě formy na dřevěném panáku.

Pomalé cvičení je umění, které ovládá jen málo lidí a které se právě u nás málo rozšířilo. Platí stále, že méně znamená více, a že čím pomaleji, tím lépe. Zvlášť pro velkého mistra Leung Tinga je zdrcující pozorovat, když jeho mistrovští žáci skáčou jak zajíci před dřevěným panákem, a již svým špatným způsobem tréninku ukazují, že nevědí, co vlastně trénují.

Další nedorozumění se týká interpretace aplikací technik dřevěného panáka. To začíná už u porozumění pozic. Stále ještě mnoho lidí věří, že stojí u panáka mezi pažemi soupeře. Přitom zcela ignorují, že panák má tři paže a v drtivé většině technik je zapojena pouze jedna z obou horních paží.

Jak říká velmistr Kernspecht, "ve formě dřevěného panáka stojíte téměř vždy venku." To znamená, že je lepší si představit, že se vyhýbáte jiné horní paži, a tím vzniká zcela nový obraz. Hlavním rysem aplikací z dřevěného panáka je, že stojíte zvenčí od soupeře a ne mezi jeho pažemi. Tato znalost ovlivnila celou strukturu programu Blitz Defence Wing Tsun, kde cvičící vždy hledá bezpečnou vnější pozici. Zde je jasné, jak pokročilé koncepty se skrývají v prvních studentských programech.

Dále se také často špatně interpretuje, že techniky, které na sebe navazují, by měly být také kombinovány v aplikaci. To se může stát, ale stejně často se stává, že následující technika je odpovědí na předchozí. Proto je nutné pečlivě zkoumat techniky a dlouze, pozorně cvičit, aby se adeptovi odhalily pravé souvislosti. Jen tak může objevovat úžasné kombinace a posunout své Wing Tsun na vyšší úroveň.

Forma na dřevěném panákovi, jak se dnes trénuje, obsahuje 116 technik, které jsou organizovány v osmi větách. První tři věty obsahují deset pohybů, čtvrtá věta devět, pátá věta 21, šestá a sedmí věta 15 pohybů, a konečně osmá věta 26 pohybů. Roztřídění technik ve formě, kterou dnes cvičíme, pochází od velmistra Yip Mana, který reorganizoval formu z původních 140 pohybů a redukoval ji na 108 technik. Brzy si však uvědomil, že chybí řada důležitých technik, a tak je doplnil a vytvořil dnešní formu se 116 pohyby. Prvních 60 pohybů formy dřevěného panáka zahrnuje pohyby ze Siu-Nim-Tau a Cham-Kiu. Následující pohyby obsahují aplikace a pohyby přesahující tyto formy. Forma obsahuje osm různých kopů, z nichž většina se vyskytuje v posledních dvou větách formy.

Uvnitř – Vně

Kde je vnější a kde je vnitřní pozice?
Jednou z nejzákladnějších a nejzávažnějších chyb při tréninku na dřevěném panáku je špatné pochopení vnitřních a vnějších pozic. Velmi rozšířená – protože se to zdá být tak evidentní – je klamná představa, že se vždy nacházíte mezi pažemi protivníka. Mnohé techniky však dávají smysl pouze v případě, že je provádíte ve vnější pozici. V těchto případech cvičíte techniku v imaginární vnější pozici, i když se nacházíte mezi pažemi panáka. Druhá paže panáka je v tomto okamžiku pomyslně nepřítomná.

Je toho hodně k objevování

Během trénování formy se cvičící neustále snaží aplikovat techniky. Při tom zjistí, že některé techniky fungují docela dobře, avšak skutečný tok a přirozené zvládnutí technik se nemusí dostavit. To je normální, protože dříve nebo později přijde den, kdy se něco změní. 

Při tréninku si cvičící uvědomí, že něco pochopil. Najednou jeden pohyb zapadá. Je plynulý. Je jasný. A najednou funguje také aplikace. Ne proto, že by chtěl provést nějakou techniku, ale protože situace to vyžadovala. A proto to také zapadlo. A v ten den začíná další fáze učení: objevování.
Když student vstoupí do této fáze, skoro každý den může vidět a cítit své pokroky. Z chaosu technik a myslitelných aplikací se najednou stává dobře uspořádaný koncept. Tak, jako pří dominovém efektu, jedno poznání přivádí k dalšímu. Někdy rychleji, někdy pomaleji. A studenti se nacházejí v možná nejdůležitější fázi učení, neboť se před nimi otevírají možnosti naučeného a zároveň hrozí nebezpečí.

Je jasné, že forma dřevěném panáku využívá zavedené koncepty ze Siu-Nim-Tau a Cham-Kiu a nabízí konkrétní příklady pro možné kombinace. U 116 technik dřevěného panáka se nabízí celá řada možností. Hrozí však, že uvidíme víc, než ve skutečnosti jsou; že se kombinují techniky, které v reálném případě nedávají smysl; že cvičící si myslí, že objevili něco, co je ve skutečnosti zbytečné, a ztrácejí se ve svém objevovatelském šílenství. Dřevěný panák, stejně jako dlouhá tyč a motýlích nožů, svádí k "pózování". Díky fotografiím nebo neustálým poznámkám jako: "Jak se to cvičí na dřevěné panně..." se naznačuje vyšší porozumění a vlastní problémy se stagnací se tak přenášejí na studenty. Mystifikace nabírá na obrátkách.

Podle velmistra Kernspechta existuje sedm hlavních schopností, které jsou pro bojovníka důležité. Tyto schopnosti je třeba objevit a rozvíjet, pokud chce člověk být úspěšný v boji. Celý náš trénink by měl být zaměřen na rozvoj těchto sedmi schopností. A každá z našich tréninkových metod slouží k rozvoji jedné nebo více z těchto "velkých sedmi". Sedm schopností zahrnuje uvědomění, pohyblivost, rovnováhu, jednotu těla, citlivost (hmátové vnímání), načasování a bojového ducha. Z těchto sedmi schopností se v tréninku formy trénují šest. Pouze citlivost nebo hmatové vnímání jako rozhodující faktor (!) zde zůstává mimo. Tím pádem je každé trénování formy nezbytné pro vlastní rozvoj v Wing Tsun.

Naše učitelské stupně nejsou bez důvodu rozděleny na technické a praktické stupně. Technické stupně se učí techniky. Tyto techniky jsou hlavním obsahem tréninku. Skutečná monnotónost. Fáze objevování je vyhrazena praktickým stupňům. Ty by měly být "mistři" techniky a osvojit si je, aby se vykonávaly přirozeně a vhodně, když je to třeba.

Logické – na druhý pohled!

Přikývnutí!
Prvním příkladem pro správné pochopení pozice na dřevěném panáku je sekvence tahání za krk. Na první pohled by se mohlo zdát, že cvičící stojí mezi pažemi protivníka a chytil jeho paži vnitřní pozici. Je jasné, že by ho tak soupeř mohl snadno napadnout druhou, neuchopenou paží. Pokud se tato technika aplikuje ve vnější pozici, protivník nemá možnost okamžitého protiútoku.
Praktický smysl mnoha pohybů formy dřevěného panáka se na první pohled nevyjeví hned. Teprve když známe možnosti aplikace, můžeme je správně trénovat s odpovídajícím nastavením a přípravou.

Odpoutání se od vlastní formy

Fáze objevování může být velmi dlouhá. Neustále zpochybňovat, zkoušet, testovat, odmítat, redukovat, objevovat nové a znovu zkoušet. Bojovník Wing Tsun se vyvíjí. Rok za rokem. Pokud se člověk neuspokojí s tím, co již dosáhl, kolo zkušeností se točí dál a dál. Ale jednoho dne se zastaví, ohlédne se zpět na mnoho let tréninku, učení a zkušeností. A pokud má štěstí, uvědomí si, že existuje ještě víc. Že existuje něco, co leží za formou, za technikou. Pokud má dostatek odvahy, udělá krok do neznáma a postaví se svému bytí.

To zní mystičtěji, než to ve skutečnosti je. Znamená to, že najednou formy a techniky přestávají hrát roli. Tělo dělá to, co situace vyžaduje. Bez ohledu na to, jak tato situace vypadá. Objeví se pohyby, které se dříve zdály nemožné, ale velmistr ví, že to tak musí být, že to jinak nejde. Možná se potýká se složitostí této skutečnosti, protože věci, které hluboce chápeme, se těžko převádějí do slov. A i když se mu to podaří, zůstává otázka, zda narazí na uši, které jsou ochotny si informace vzít, na studenty, kteří jsou připraveni tyto informace přijmout. Často totiž zcela odporují jejich vlastnímu horizontu zkušeností. Zatím.

Na konci se znovu a znovu objevuje otázka: Trénink forem nebo trénink boje? Pokud se zeptáte stoupence Taijiquan, možná řekne, že forma je základem a může vést k boji. Zeptáte-li se zápasníka, řekne, že formy jsou zbytečné a že jen boj má význam.

Jak to vypadá ve Wing Tsun? Máme různé formy. Jednotlivé formy, partnerské formy a formy zbraní. Tyto formy jsou základem. Předávají studentovi základy. Dávají učiteli nástroj, jak učit Wing Tsun. Formy jsou zachovavateli technické rozmanitosti systému, skutečnými encyklopediemi. Ale jsou jen částí našich různorodých tréninkových metod. Nejsou systémem. A nejsou jediným klíčem k porozumění a aplikovatelnosti Wing Tsun. Jsou jen jednou, ale důležitou součástí cesty k mistrovství. Součástí cesty, kterou je třeba podstoupit. A ti, kteří se dlouho pohybují na této cestě, se dostanou do bodu, kdy si uvědomí, že mohou nechat formy za sebou, které jsou od tohoto okamžiku téměř balastem. 

Pro nás studenty není proto důležité, zda je trénink forem smysluplný nebo ne, ale co nás formy učí. Když to pochopíme, když víme, že šest ze sedmi velkých schopností je vyučováno prostřednictvím forem, pak se neztratíme v mylných představách nebo nedorozuměních. Pak víme, že trénink forem není všelék, ale pouze část celku, a se stejnou vášní se budeme věnovat tréninku reakcí, který nás skutečně učí co je pro nás tak důležité a rozhodující, hmatový vjem. A teprve tehdy budeme vědět, zda to, co cvičíme, nám opravdu pomáhá v boji a jak to vypadá s našimi schopnostmi. Pak již nebude dohadů o variantách forem, ale pouze poznání, že to funguje nebo ne. Těžký krok, postavit se této pravdě. Pro vlastní rozvoj však nevyhnutelný.

A tak stojíme před dřevěným panákem: studenti, učitelé, mistři a velmistři, a každý by měl vědět, co na dřevěném panáku má cvičit. Student má možný tréninkový nástroj, když není po ruce partner. Učitel má zařízení, na kterém vybrušuje své techniky. Mistr má pomocníka, aby pokročil ve své objevovací cestě. A velmistr na něj pověsí svůj ručník, protože už dokonale splnil svůj úkol.

A původní otázka: Dřevěný panák – mýtus nebo nesmysl? Pro někoho to může vypadat tak nebo onak. Na konci však není ani jedno, ani druhé. Musíme vědět, jak nejlépe můžeme ve Wing Tsun tréninku něčeho dosáhnout jakou metodou tréninku. A nesmíme opomíjet celkový obraz, rozmanitost našich tréninkových metod. Pak je cesta jasně vyznačena a kdo trénuje pilně a svědomitě, bude úspěšně kráčet vpřed.

Na kolena!
Ve 4. větě formy dřevěného panáka se provádí kombinace pohybů rukou a nohou. Protože noha dřevěného panáka (většinou) nepodlehne ani nejsilnějšímu kopu, je konečný cíl tohoto útoku těžko uchopitelný. Tento kop na dřevěném panáku má za cíl dostat protivníka na zem, ve skutečnosti provedený do zadní části kolene. 

Chytání ryb?
Jednou z nejpodivnějších "technik" formy dřevěného panáka je takzvaný "pohyb rybího ocasu". Jen málokterý nováček u dřevěné panny si uvědomí, co to vlastně obnáší. Někteří zevní pozorovatelé, kteří neznají "tajemství vnějších pozic", dokonce přicházejí s dobrodružnou myšlenkou, že cvičící – stojící mezi pažemi protivníka – by touto technikou jednou rukou odrážel oboustranné útoky protivníka.

Ve skutečnosti je to tak, že každý dotek panáka s "pohybem rybího ocasu" je třeba chápat jako jednotlivou techniku. Vždy ve vnější pozici! Tím se otevírají velmi jednoduché a jasné možnosti aplikace.  

Text: Sifu Frank Aichlseder, 4. TG
Odborné poradenství: Dai-Sifu Giuseppe Schembri, 7. PG
Fotografie: Markus Gensichen